介紹文化進化論 (3)

説到明文化的進化是有跡可尋，上兩回合説到河圖洛書及五行八卦，其實它們是有手牽手，互有瓜葛的。那麼八卦為何又被人繪成九宮模樣呢？相信問一些專業人仕九宮的來由他們也不懂，哈哈。老媽是文人，她常説：文人多大話，真的沒有錯。九宮，其實是應寫成，
“久公/恭/供”， 何解？

在大戴禮記（由戴德（公元前一世紀）而得名）中有一章叫明堂篇。文化的進程中出現了一簡本版。

(網上流通)
九宮之說首見於《大戴禮記•明堂篇》，其中言到，明堂有“九室”(見下圖)，其形上圓下方，其數為：“二四九，七五三，六一八。”其中所記載的九疇、祠廟、太廟、明堂等建築都用此方法。之後，九宮結構多被用於皇帝的宮室中。 《管子•幼官》、《呂氏春秋•十二紀》、《禮記•月令》等典籍中都有關於天子在一年四季分居九個不同宮室的記載。

(原裝版本)
明堂者，古有之也。凡九室：一室而有四戶、八牖，三十六戶、七十二牖。以茅蓋屋，上圓下方。
明堂者，所以明諸侯尊卑。外水曰辟雍，南蠻、東夷、北狄、西戎。明堂月令，赤綴戶也，白綴牖也。二九四七五三六一八。堂高三尺，東西九筵，南北七筵，上圓下方。九室十二堂，室四戶，戶二牖，其宮方三百步。在近郊，近郊三十里。
或以為明堂者，文王之廟也，朱草日生一葉，至十五日生十五葉；十六日一葉落，終而復始也。週時德澤洽和，蒿茂大以為宮柱，名蒿宮也。此天子之路寢也，不齊不居其屋。待朝在南宮，揖朝出其南門。

本文重點在九宮，二九四七五三六一八，之來由，其它不談了。二四為肩, 六八為足, 左三右七, 戴九履一, 五居中央，之內容來自後漢徐岳的《數術記遺》一書。兩書都沒有說明為何由類字変成人物化。那麼人物化的理念由何來呢？相信國學師也不能找到，原來九宮一詞來自古代化石粵語呢！粵語九的同音字是久，久者時間長也， 而宮的同音字是供，恭或公，是喻作人物，男女也可；兩字相連之義為：遠古被供奉的男女。逝去遠古的人只有三態：化水，脫水或被防腐，但骨頭形態不會受影響。古代先賢不寫作久公是隠藏著先古的歷史的秘密， 一看下圖大家便明白了, 埃及木乃伊。

圖中兩手的放置如像一交牖(粤音=有)，牖=窻=窗也。所以二四為肩, 六八為足(跟據比例, 應該是指手肘, 不是脚), 左三右七是指脇位，戴九履一是指上下，而一是回歸。這種説法有人會說是天馬人空的幻想力。其實是閣下還未能擁有活闊天空的知識，在凌家灘遺址出土的玉八卦與飛鷹也支撐老夫方位的論調。

易學是一門很高深的學問，因它牽涉到四維與五維間的學理。由這三篇文化進化論的內容已述真學已流失多時，很多基本的來由也不多人認識，人又怎能夠到達五維空間去預知未來呢!

由這發見也解釋到希伯來人的所羅門王印章理念源自埃及的八元神壁圖, 西方生肖學也因壁圖應運而生。那麽進化是抄袭, 改良或新理念嗎?  聰明人自己想想吧。

網上時有人提出問题: 吾信乜乜教, 可否學乜乜? 老夫會說: 不要學其它乜乜, 専注在已學, 花點時間去考據自己所學的根源來龍去脉。 發問是一個好的開始, 由二维進入三维, 尋到的答案原來是無止境, 不是好或不好那麽簡單。所以做個智者總比做個瞎從附和的人好。

  

有共鳴人嗎?  哈哈, 太深奧了

部份华夏人仕之遠祖有來自埃及嗎?
遠古埃及信奉最高的神, 與西方一樣是雀鳥, 還是龍呢?
華夏, 龍的概念從何來呢?  又是很深奧, 哈哈