王宗岳太极拳論之秘

在網上能找到的版本，大多是四段或是五段合併而成的文章。在這份合編文本當中，只有一段標註為王宗岳所作，才真正屬於他的原文；其餘三段，有可能是後人或是其他人的作品。而王宗岳這一段文字極為精簡，當中講述的便是華夏道學與丹功內涵。 先看標明王宗岳所作的這一段原文： 太極者，無極而生，陰陽之母也。動之則分，靜之則合。無過不及，隨曲就伸。人剛我柔謂之走，我順人背謂之粘。動急則急應，動緩則緩隨。雖變化萬端，而理惟一貫。由著熟而漸悟懂勁，由懂勁而階及神明。然非用力之久，不能豁然貫通焉。虛領頂勁，氣沉丹田。不偏不倚，忽隱忽現。左重則左虛，右重則右杳。仰之則彌高，俯之則彌深。進之則愈長，退之則愈促。一羽不能加，蠅蟲不能落。人不知我，我獨知人。英雄所向無敵，蓋皆由此而及也。斯技旁門甚多，雖勢有區別，概不外壯欺弱，慢讓快耳。有力打無力，手慢讓手快，是皆先天自然之能，非關學力而有為也。察四兩撥千斤之句，顯非力勝；觀耄耋能禦眾之形，快何能為。立如枰準，活似車輪。偏沉則隨，雙重則滯。每見數年純功，不能運化者，率皆自為人制，雙重之病未悟耳。欲避此病，須知陰陽。粘即是走，走即是粘。陽不離陰，陰不離陽；陰陽相濟，方懂勁。懂勁後，愈練愈精。默識揣摩，漸至從心所欲。本是捨己從人，多誤捨近求遠。差之毫釐，謬之千里，學者不可不詳辨焉。 現在再依序拆成獨立文句，可以清楚看見，這段文字內容談的並不是外在力學，而是內功的運用： 太極者，無極而生，陰陽之母也。 (華夏道學之本，即是丹功根基) 動之則分，靜之則合。無過不及，隨曲就伸。 (開合是煉丹修持當中的一層成就；文中所說的曲伸，並不是外在肢體力學，而是一門內功功法) 人剛我柔謂之走，我順人背謂之粘。(走與粘，指的正是陰陽二氣在體內的運行變化) 動急則急應，動緩則緩隨。雖變化萬端，而理惟一貫。由著熟而漸悟懂勁，由懂勁而階及神明。然非用力之久，不能豁然貫通焉。 (唯有參透陰陽二氣的道理，體內勁力方能自然生發) 虛領頂勁，氣沉丹田。不偏不倚，忽隱忽現。 (頭頂會生出一股強勁的牽引之力，引氣歸田乃是一套特定修煉方法，不可隨意亂練) 左重則左虛，右重則右杳。仰之則彌高，俯之則彌深。進之則愈長，退之則愈促。 (所謂虛，是氣質細微至無跡；進之則愈長講的便是陰陽之間的相互感應與互動) 一羽不能加，蠅蟲不能落。 (體內呼吸輕靈，細如羽毛) 人不知我，我獨知人。英雄所向無敵，蓋皆由此而及也。斯技旁門甚多，雖勢有區別，概不外壯欺弱，慢讓快耳。有力打無力，手慢讓手快，是皆先天自然之能，非關學力而有為也。 (這段意在說明，此道不靠外在力學，依靠的是陰陽互動產生的效應) 察四兩撥千斤之句，顯非力勝；觀耄耋能禦眾之形，快何能為。 (四兩撥千斤，講的是以陰氣馭千斤之勢，並非依靠轉腰或是手部角度的巧勁) 立如枰準，活似車輪。 (暗喻體內有如一顆大氣球，上下左右旋轉周流) 偏沉則隨，雙重則滯。每見數年純功，不能運化者，率皆自為人制，雙重之病未悟耳。欲避此病，須知陰陽。 (此句本身已經把道理講解明白) 粘即是走，走即是粘。陽不離陰，陰不離陽；陰陽相濟，方懂勁。 (陰為走，走亦即是陽，陰陽本一體) 懂勁後，愈練愈精。默識揣摩，漸至從心所欲。本是捨己從人，多誤捨近求遠。差之毫釐，謬之千里，學者不可不詳辨焉。 (此處不需再多解釋) 王宗岳太極拳論，理應讀作「王宗岳太極，拳論」，當中多加一個逗點才契合原意。因為這套理念，並不單限於太極拳，而是可以適用到任何華夏拳術與國術當中。 太極論其文實十分簡潔，內涵包含：意氣、陰陽、氣機擴大收縮、五行、開合。丹經之中所說的爐鼎，便是修煉入門築基的關鍵。而常說的左青龍、右白虎、上朱雀、下玄武，也都是從太極之理演變出來的名相，並非另外一門獨立的學問。 可惜後世華夏之人，多沉迷外來輸入的文化，反而忽略祖先流傳下來這套高深學理！不過話說回來，出外謀生求三餐一宿，也總要明白誰是主事之人，哈哈。相信大家都聽過六祖與神秀的公案，為何六祖能勝，神秀看似落敗？ 六祖：菩提本無樹，明鏡亦無臺。佛性常清淨，何處有塵埃。心是菩提樹，身為明鏡臺。明鏡本清淨，何處染塵埃。 菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何假拂尘埃。 (他取勝之處，在於運用超越形相的外照思維，也就是「意」的層次) 而神秀所用的，是道學思維，重在意氣：身是菩提樹，心如明鏡臺。時時勤拂拭，勿使惹塵埃。人體若是靜止不動，氣血便難以流通，飲食之中的濁滯之物便會造成經脈阻塞，所以才要時時勤拂拭。倘若當時二人爭奪的是道門掌門人之位，那神秀必定能勝，哈哈。 想要修習內功，怎麼可以不研讀祖先流傳下來的典籍。為了探求王宗岳這篇拳論的真秘，老夫也耗費了十多年的時間，才把網路上流傳的諸多誤解一一剝除。最後得到的結論便是：意氣之學，遠勝於單純講求「意」的學問。