加插三幅圖
好多人只是識講名詞：四象八卦，陰陽，左青龍右白虎上朱雀下玄武，氣功，丹功，金丹等。一羣潮派反対人仕說以上的全是迷信之學，但他們又相信世上有鬼神，靈魂學之説，好人向上升，壞人往下走。點解會是這様的？其實懂名詞與説是迷信的人跟本上不知道自己在説甚麼呢！
日光日白, 爛城樓都會發炮
自古至今，中西人仕無一個人用直接了當簡易方式去解釋天機依個核心問題，事必有因嗎？他們只用一些遮掩方法去顯露出核心的表象，是希望有緣人進一步去硏究就不得言之了。本文只不過是一個介紹閱讀西方道文化，亦不能進入一個深入探討。以下圖片已半歸納，望有緣人自己進一歩去硏究其核心道理吧。
內氣
中間的是來自華夏, 不知何解跑到別人博物馆, 心照喇
一氣含三混沌初
功到自然明圖 - 與身有關
華夏有幾千年歷史，真的要人教導禮義廉恥嗎？
別人外傳的道，可曾有教過以上的核心學問嗎？
道是甚麽? 別人的只不過是自己的倒影
道是甚麽? 別人的只不過是自己的倒影
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道教神话：道德天尊——一气化三清
2017-08-06 18:23老子/儒家/道家
太上老君是公認的道教始祖，即道教開天創世與救贖教化的太上道祖。太上老君者，大道之主宰，萬教之宗元，出乎太無之先，起乎無極之源，終乎無終，窮乎無窮者也。
每年農曆二月十五日為道祖老君的聖誕日，為國際道教節。
一氣含三混沌初，太清立教自虛無。
誰將周禮東傳孔，誰入函關化胡夷。
八十一章明道德，百千萬億鎮玄都。
道德天尊
老君，即道之身也。元炁之祖宗，無極之主宰，萬教之祖宗，天地之父母也。夫大道元妙出於自然，生於無生，先於無先，挺於空洞，陶育乾坤。號曰無上正真之道，神奇微遠不可得名。
混元未始，老君為先，長於太初冥昧之前，無師無祖，誕生自然。老君者，乃元炁道真，造化自然者也。自然者，道也。強為之容，即太上老君也。以虛無為道，自然為性，莫能使之然，莫能使之不然，亦不知其所以然，不知其所以不然，故曰自然而然。
天地未開之際，太上老君創世創神開創諸天，這也是被歷代皇帝推崇與說的最多的，老君乃一切無有有無之祖，大道之主宰，混沌的祖宗，萬法之教主，地位至高無上，在千年中國道教的演變史中，一直擔任著極為重要的特殊角色，是真正意義上的道教開山教祖。
太上老君也是三清尊神中受到最多香火奉祀的神明，老子就是老君爺的第十八次世化身。度人無數，因其傳下道家經典《道德經》，故稱老君為道德天尊，也被道教奉為開山祖師。
老子，道家創始人，被尊為道教的教祖。據《史記》記載老子，姓“李”，名“耳”，字“伯陽”，諡號“聃”，史記稱老子幾百歲後不知去向。
創世
道教把宇宙的形成過程分作幾個階段，《太上老君開天經》講得非常清楚，未有天地時，那時無天無地，無陰無陽，無日無月，無晶無光，無東無西，無南無北，無前無後，無園無方，百億變化，浩浩蕩盪，無形無象，自然空玄。窮之難極，無量無邊......唯吾老君，猶處空玄寂寥之處、玄虛之中，視之不見，聽之不聞。若言有，不見其形，若言無，萬物從而生。而後，八表之外，漸漸始分，下成微妙以為世界，而有“洪元”。
“洪元”是道教創世紀的第一大世紀。
“洪元”之時。亦未有天地，空虛未分，清濁未判，玄虛寂寥之裡，“洪元”一治至於萬劫。
“洪元”既判，而有“混元”。 “混元”一治萬劫，至於“百成”。百萬亦八十一萬年，而有“太初”。
“太初”是道教創世紀的第二大世紀。
這時太上老君又從空虛而下，為“太初”之師，口吐《開天經》，以教“太初”。這時才分別天地。清濁剖判，溟鴻蒙，置立形象。安堅南北，制正東西。開暗顯明，光格四維。清氣上升為天，濁氣下沉為地，三綱既分，從此始有天地，猶未有日月。
“太初既沒”便進入了道教創世紀的第三大世紀“太始”。
“太始”時，太上老君下為師，“口吐《太始經》，教其太始置立天地”。 “太始者萬物之始”。 “太始”既沒，以後便是“太素”世紀。老君下降為師，“太素以來，天生甘露，地生醴泉，人民食之，乃得長生。死不知葬埋，棄屍於遠野，名曰上古。”“太素”既沒，爾後便是“混沌”。
“混沌”既沒，而有“九宮”世紀。老君下降為師，“口吐《乾坤經》，結其九宮，識名天地”。天是陽，地是陰，陽者剛強，遠視難睹。在天成像，日月星辰是也；在地成形，五嶽四瀆是也；在人成生心肝五臟是也。分別名之有異，總而名之是一也，取三綱名也。
“九宮”沒後，進入“元皇”世紀。老君下降為師，“吐《元皇經》，教元皇治於天下”。 “始有皇化道流後代，以漸成之”。 “元皇”之後，次有“太上皇”；“太上皇”之後有“地皇”，老君下降為師，號有古先生。 ；“地皇”之後有“人皇”，老君降為師，號盤古先生。 ；“人皇”之後有“尊盧”；“尊盧”之後有“句婁”；“句婁”之後有“赫胥”；“赫胥”之後有“太連”。 “混沌”以來，“太連”以前，名曰中古。 “太連”之時，“天生五，地生五味，人民食之，乃得延年”。在“太連”之後，進入下古，首有“伏羲”，老君下為師，號無化子，一名郁華子，教示“伏羲”推歸法，演陰陽，正八方，定八卦。爾時民有名無姓，世上亦無五穀，“皆衣毛茹血，腥臊臭穢，男女無別，不相嫉妒，冬則穴處，夏則巢居”。 “伏羲”沒後，而有“女媧”、“女媧”沒後，而有神農。 “神農”之時，老君下為師，曰大成子。 “作《太微經》教神農嘗百草，得五穀，與人民播植，遂食之以代禽獸之命也”。 “神農”沒後而有“燧人”。 “燧人”時，老君下為師，“教示燧人鑽木取火，續日之光，變生為熟，以除腥臊。”“燧人”沒後而有“祝融”，老君下為師，號廣壽子。 “教修三綱，齊七政。三皇修道，人皆不病”，作按摩《通精經》。次有“高原”、“高陽”、“高辛”、“倉頡”、“軒轅皇帝”。黃帝之時，老君下為師，號廣成子。 “黃帝”以來，始有君臣父子，尊卑以別，貴賤有殊。
三皇五帝，道在帝王之家，伏羲氏首出，此時民風淳樸，大道暢行，唯賢任用，道之整也。五帝接續道統，心法一脈相傳。三代以後，週厲王、週幽王之世，大道廢弛，戰國時期，禮樂崩壞。道轉紅陽。老君東化，孔子問道。
道家思想
在中華文明浩如煙海的書籍中，在國外被最為廣為翻譯和閱讀的一本書要算是《道德經》。道家認為，個人不應該反對“道”，而是要順從於“道”，按“道”行事。道家認為水是非常柔弱的，心甘請願地向低處流去，即使遇上最弱的力量，也不表示反抗，然而水卻是不可摧毀的。反之，最堅硬的石頭也有被水擊破的那一天。對於個人，樸素和自然是值得讚揚的。暴力應該被避免，人應當清心寡欲。人不應該改變世界，而是要尊重世界。
對於政府，無為而治政策是最聰明的方針。通過更繁複的法製或是強制實行法制，通常是使事情便得更糟。高稅賦和戰爭都和道家的哲學精神相違背。 《道德經》的影響巨大。這本書的篇幅很短，但其思想的內涵卻是極其豐富。在中國，雖然儒家思想是中國歷代哲學的主流，不過儒家的哲學中吸收了道家的很多思想，儒家還是很尊重道家思想的。中國傳統文化是一個多元的動態的體系，學派紛呈，內外互動，多姿多彩。而在諸子百家之中，地位最高、影響最大的兩位思想家，無疑是孔子和老子；滲透最深、流傳最久的學派，無疑是儒家學派和道家學派。
儒道兩家相比，儒顯道隱。儒家名聲顯赫，在兩千多年中居於社會思想文化的正宗和主導地位，是政治、教育和道德領域的指導思想；道家崇尚自然無為，與社會現實保持著一定的距離，具有隱士派和浪漫派的風格，在大部分歷史時期處於在野的地位，但它形成一股強大的潛流，擴散到社會文化生活各個層面，凡有儒家的地方便有道家與之對待和互補。我們可以說中國傳統思想文化是陽儒陰道，外儒內道，道中有儒，儒中有道，自為而相因。假如只有儒家而沒有道家，中國的傳統思想就會失去一半光彩。林語堂說:“道家及儒家是中國人靈魂的兩面。”這是千真萬確的事實儒道互補。
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