介紹係我的

係我的解作屬於我的一説是對，但不十分貼切，倒不如用係我嘅來得貼切。本文的話題是甚麼？ 天符經。 有韓人及華夏後人説經是屬於韓人的，真乎？


屬於定義在合法方面而言：在商店買的，親友戚送的，老細給的，所有物件要係我嘅； 在非合法方面：高買，地上拾到寶，偷的，走私，霸佔，有借不還，表面上不屬於閣下，但在某層面上又可稱之為我嘅。

一個韓人，崔致遠，十二歲跟隨商船入唐留學，做過官，不被重用，於西元884年申請回國，唐僖宗讓他帶著國書以唐朝使節的身份歸國。 其後他在妙香山石壁上刻上甲骨文天符經,所以韓人説經來自他們國土, 是他們擁有的。他們説法亦得到部份華夏後人贊同。

下圖是來自韓國網站之天符經

天符經是誰翻譯成漢字, 不得言之
9 X 9 =81字, 縱横也有意

用漢文翻譯回甲骨文, 有差距了

網上得知: 《天符經》，又稱“天符印”，屬道教的哲學文獻，僅八十一字，微言大義，是風伯、雨師、雲師等神仙用來呼風喚雨、掌管天地日月的道具，後由檀君王儉以鹿圖文字傳世。新羅時代，由孤雲崔致遠刻于妙香山石壁。朝鮮王時代，再由道人桂延壽發現。

先來解釋上段名詞: 哲學, 風伯、雨師、雲師

哲學= 智慧的學問= 凡研究問題切要，從根本上著想，要尋一個根本的解決

風伯:又稱風師、箕伯，名字叫做飛廉。是中國古代神話傳說中的神怪。蚩尤的師弟，相貌奇特，長著鹿一樣的身體，佈滿了豹子一樣的花紋。頭象孔雀的頭，頭上的角崢嶸古怪，有一條蛇一樣的尾巴。在祁山修煉。

風神: 亦稱風伯風師，其信仰起源甚早。《山海經大荒北經》蚩尤作兵，伐黃帝。請風伯雨師，縱大風雨。《周禮大宗伯》以楠燎祀司中司命風師雨師。
春秋戰國以後，風神信仰逐漸統一，中原一帶信仰的風神為星宿，南方一帶信仰的風神則為鳥形或帶有羽翼的飛廉。應昭《風俗通義祀典》謹按《周禮》雲：以楠燎祀風師。風師者，箕星也，箕主簸揚，能致風氣。《易巽》為長女也，長者伯，故日風伯。鼓之以雷霆，潤之以風雨，養成萬物，有功于人，王者祀以報功也。戌之神為風伯，故以丙戌日祀於西北，火勝金為木相也。又蔡邕《獨斷》曰：風伯神，箕星也。其象在天，能興風。

雨師: 又稱如萍翳、玄冥等。在中國古代神話傳說中是掌管雨的神；也是道教俗神，認為是畢星，即西方白虎七宿的第五宿，共有8顆星，屬金牛座。後有雨師為商羊或赤松子二說。
雨神亦稱雨師，其信仰與風神一樣，起源甚古。《山海經·大荒北經》蚩尤作兵，伐黃帝，請風伯雨師，縱大風雨。《同禮·大宗伯》：“以楠燎祀司中、司命、風師、雨師。”

雲師: 1、黃帝的稱號。2、雲神。3、安徽霍山所產的一種蠶形小蟲。
白土蠶，也就是夏天晚上常見的金龜子的幼蟲，學名叫作蠐螬。也叫“雞婆蟲
明 李時珍 《本草綱目·蟲一·石蠶》：“按《遁甲開山圖》雲：霍山有雲師、雨虎。榮氏法雲：雲師如蠶，長六寸，有毛似兔。”

跟據上述名詞解釋, 盲從附和, 人講便信, 非有智慧或硏究國學之仕。 人物全在三皇五帝時出現, 要考據十分困難, 但也能憑著黃帝, 即雲師巳得資料去推算出天符經是與圓形有關, 基於三大原因: 天干地支是圓的, 八卦處在八個圓形之下, 而最後一個是蠶形小蟲, 小蟲成長変成土蠶嗎? 土蠶貌似屎殼郎嗎? 屎殼郎推動是球體物。

部份解釋如下:
一始無始。一析三。極無盡本。(無極変太極, 陰陽出一物, 無盡演変)

天一一，地一二，人一三。 (天是一, 地加天為二, 天地加人為三)

一積十距。無匱化三。 (一之內有十個層次, 不為竭, 陰陽便要與一化合成三)

天二三，地二三，人二三，大三合六，生七八九。(表面上是簡單的數字, 八十一字天機便在此)

運三四，成環五，七一妙衍。(又一天機, 衍者四通八達)

萬往萬來，用變不動。

本本心，本太陽，昂明人中。

韓人對经的解釋 (用網上翻譯工具)

朋友們, 不要煲別人劇集太多, 很容易被洗腦; 老夫一所謂親戚玩韓隣居電斿太多, 思想被强姦, 傻到南海一島也説是別人的。 老夫只用天干地支甲蟲已經得知天符經內涵, 那麼它是來自何處呢?  拥有不代表係你嘅, 老夫也在內褲中繪上很多 $$$$$, 亦即拥有 $嘅符号,  為何還那麽窮呢, 哈哈。

多人在說天干地支, 五行八卦, 亦有自稱乜乜大智慧, 乜乜隐居士, 內功奇材, 教授左右腦開發,  為何對此經是 "思窮" 呢?  自灌名涵囉, 哈哈。

文物帶不走, 學問不再轉化成物, 跟隨左右呢!

天一

窮游, 暫停三个月